养身

少林心意功法由养丹田桩功蓄精、化气，气足则升华为神，神旺则心静意灵，目光如电，静如山岳，动如山飞，以达神以知来，智以藏往，静中触动动犹静之境。此乃化生之大道，致快致猛之至理也。然不可不知者，精、气为刀刃，神为刀光，内劲为锋利，心、意为操刀之主宰。由此而易知，心意精气神当合和为一，不可有须臾离也。若断章取义，将其肢解，则流于一隅，大道神功被破坏殆尽矣。换言之，无异将其化神奇为腐朽矣！岂不悲哉。

养心

夫天地之间，六合之内，人为万物之灵。而一身之中，四肢百骸以至于皮毛肤发，无不靠血气滋养。血气之运行，全赖心脏推动。若心跳过速，则血气沸腾，面红耳赤，言不由衷，举止失度，变化不灵，易被人所乘，受人所制。若心平则气和，气随生命节律而运行，则沉着冷静，反应敏捷，才不致为人所制。故曰：心为一身之主。行功盘拳，收视反听，心念一动，拳式斯作，心之所向，周身无不顺从。不顺之处，乃心未到之处也。心若到之，立知其不顺，及时思之改之。若己不能改之，可及时请师长指教之，变不顺为顺。若心神外驰，身失其主，则视而不见，听而不闻，反应迟误，坐失良机，于学术百害而无一利也。尤其盘拳过手之道，多由前辈师长耳提面命，身绘其形，口授其理，更需专心听授。拳之义理，亦不过吾身中之自然本能，忽忘勿助，以体察其在周身内外运行之规律。如是才能领司：展开身手，形虽万殊，专心致志，渐觉动静相生之妙，进而可达自然而然之境也。惟习之者细心体会，方可领悟之。若心不在焉或中途而止或恃气助长，以秆眩人耳目，终不能心手相应，穷其精微，以臻神化之境。故用心之法，当以收视返听、静心养性为要。

养意

圣贤曰：心正则意之所发者正，心邪则意之所发者邪。又曰：心正则意诚，意诚则心平气和。气和则意之所发者无不和顺。如是，才可致一顺无有不顺，一合无有不合。合顺积久，可达太和。太和之象，极尽风和日丽、行云流水之妙，以致将自笼罩在一团虚灵之气中，自觉心旷神怡，疾快绝伦。是故盘拳过手，心贵于静、意贵乎诚也。

养精

古人说：少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此十二少，乃养生之都契也。   “忘字诀”曰：忘物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忍欲以养形，忘形以养气，忘我以养虚，忘世以养道。元所不息，则无所不养。

养气

气，体之充也。其在周身内外，周流不息，如环无端，变化如龙，忽隐忽现。若强行以驭之，其机受扰，虽被迫趋于一隅，而周身气血平衡顿失，于养生和技击百害而无一利也。然世之习武者，多陷入其中，不能自拔。观其举动，装腔作式，大呼小叫，手足发颤，气滞形缓。功深者，可裂石断碑，哗众取宠。孰不知此乃偏于一隅者也。宜用静养功调之，方保无虞。此辈若卒然遇到强手，鲜有不败者。是故盘拳过手，宜心静意诚，不乱其机，不扰其行，本其自然而用之，梢节起、中节随、根节追。纵然窜高就低，纵横开合，进退吞吐，轻重缓急，无不随心所欲，无往而不利也，外人观之，将见其动中寓静，如虎之蹬山，龙之行空也。故拳经有云：全身在意不在气，在气则滞，在意则灵，气随意而赴之。此为吾门养生盘拳驭气之法也。

养神

人之精神，全聚于目，目之所注，则全神贯注焉。神旺，自然目光如电，锐利逼人。此乃光为神之体之意也。如是，盘拳过手，其神自然如捕鼠之猫，猎兽之虎，咄咄逼人。敌手目光若与之目光相接，当如遭电击，心惊胆颤，神伤气馁，胜负不言而明。此乃拳经所谓以神击神也。由此观之，神之用大哉！

养性

修炼能使自己的本性不收损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修养不仅包含了为人、修身、处世的智慧，还包含这始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。

养元