传自见其法甚真，而余得之颇详，因就其论而释之，定为拳法摘要，非敢望行于世也，以诲吾于子弟云儿。

一曰:三节

三节者，举一身而言，则手膊为梢节，腰腹为中节，足腿为根节，是也。然公而言之，三节中亦各有其三节，如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。胸为梢节，心为中节，丹田为根节，此中节中之三节也。足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。要不外于起随追而已。盖梢节气，中节随，根节追之。庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之弊，此三节之所以贵明也。

二曰:四梢

四梢者，发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。四梢者齐则内筋出。有 两手两足为 梢者能也。至于齐之法。发欲冲冠，甲欲透骨，舌欲摧齿，牙欲断金，心一战而四梢俱动。盖气自丹田而生。如虎至限险，如龙至惊蛰，气发而为声：随手发，手随声落，故一气动，四梢无不齐，内筋无不出矣。

三曰:五行

五行者金木水火土也。内对人五脏，外应人五官，如心属火，火急勇力省，肝属木，肝急火焰冲，脾属土，脾动大力攻，肺属金，肺动沉雷惊，肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口通于心，人中通于脾，此五行之达于外也。故曰五行真如五道关，无人把手自遮拦，天地搅合，云蔽日月，武艺相战，闭住五行，真确论也。而所以知者，手心通于心属火，鼻尖通于肺属金，火到金回，亦自然之理也，余可类推。言说天地人，己为天，彼为地，手为云，目为日月，蔽己之五行，即以克人之五行。此与三节四梢相参。

四曰:身法

身法者，起落、进退、反侧、纵收而已，起为横，落为顺也，进走低，退走高也，反侧者，反身顾后，侧身顾左右也，纵收者，敛如伏猫，放如纵虎也，大抵以中手为直，以直正为妙，与三节法相贯。此又不可不知也。

五曰:步法

步法者，寸步、掂步、过步、快步、剪步是也。如一丈八尺远，则快步可到，如四五尺远，则后脚站一步仍上前脚，如遇身大力勇者，则进前脚，急上后脚。如一二尺则一步可到，快步这，起前脚，代后脚，奔飞而去，并飞跳跃而往也。如马奔虎剪之意也。非艺成者不可轻用，惟远不 脚而已，如遇人多，或器械，则连腿带足并剪而上，即所谓踩脚二起之说也，美 者，随便用之，以无心方尽其妙也。

六曰:手法、足法

手法者，出手、起手、领手、截手而已。盖当胸直出者，为之出手，筋稍发，有起、有落。曲而非曲，直而非直，为之起手，筋稍不发，起而未落着，为之领手，参以领嗟者，为之截手，且起前手，如鸡子钻林。须束翅束身而起，摧后手，如燕子取水，往上翻，长身而落，此单手之法也。二手合，并起，并落，起如举鼎，落如分砖者，此双手之法也，总之，肘护心，发手撩阴起，其起如虎扑人，其落如鹰之捉物也。

足法者，起翻落钻急踢宜踩而已。盖腿起望膝，起望怀，脚打膝而出，其形上翻，如手之撩阴气也，至于落则如以石钻物，如手之落拂眉也，其急踢者，脚踢浑身是空，宜踩者，即手之落如鹰之捉物是也，如知手足之法，本自相同，而足之为用。亦必如虎行之无声。龙行之莫测，而后可也。

七曰:上法、进法

上法者，上法以手为妙，进法以步为奇，而总以身法为要，其上法单凤朝阳是也，其进法如抢上抢步进去踩打是也。是必三节明，四梢齐，五行蔽，身法活，手足之法连，而后因其远近，随其老嫩，一动而即是可也，然其法亦有六合。工顺勇疾恨真尽之。工者，巧妙也，顺者，自然也，勇者，果断也，疾者，紧快也，恨者，动不容情，心一战而内筋出也。真者，发心中的见之真，而彼难变化者也，六方明，则上法进法得矣。

八曰:顾法、开法、截法、追法

顾法者，顾上、顾下、顾前、顾后、顾左、顾右、是也。如单顾则用截垂，双顾则用横垂，顾上则用冲天炮，顾下则用握地炮，顾前后则用前后稍垂，顾左右则用括边炮或括身括垂。此亦随机而动，非若他人之抅镰蓬架也。开法者，开左，开右，有刚开，有柔开，左开即如里括，右开即如外括是也。刚开者，即如前六势之硬筋。柔开者，即如后六势之软筋是也。截法者，截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者，彼未动而截之也。截身者，彼先动而截之也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜眼笑。眼聒意恭，我防他有心，迎机而截之也。退法者，与上法进法一气赏注。即所谓随身急趋。如追风赶月，不敢放松是也，彼虽欲走而不能矣，何患其有邪术乎。

九曰:三性法、调养法

三性者，盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性。此三性者，艺中之妙用也，调养法，故眼中不时常寻看，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，有此精灵之气在我，庶不至为人所卖，而无见机之哲也。

十曰:内筋法

内筋者，寓于五脏之中，接于有形之外，而难以言传者也，然其理亦可参焉，盖志者气之帅也。气者体之充气也。心动而气即随之，气动而力即赴之。此自然之理也。今以切非艺者言之。以为创筋者能也，以为攻筋者能，以为崩筋者不能也。殆拈筋也，夫创筋则太直，而难于起落，攻筋则太死，而难于变化。崩筋则太捉，而难于展转，惟拈筋者，出手甚捷可使日月无光。而不见其形，手到筋发，可使天地交合，而不费其力，总之用运于三心之中，发于一战之顷，如虎之伸爪，不见爪，而拘不能逃，如龙之用力，不见力，而山不能阻，如是以上九法合而为一。而武艺不亦成乎。择其要而释之。以为后之习艺者训。

以上源于姬龙郑武奎二位先生。