“闻之子不语力，固尚德不尚力，然夹谷之会必用司马。且曰吾门有由，恶言不入于耳。是诚武力不可少矣，于是乎顾其身家，保其性命，有拳尚焉。拳之种类不同他端，亦不知造自何人？唯此长拳，六合拳则出于山西龙凤县姬龙先生。先生于明末。精于枪法，见者皆以为神拳。先生犹有思，以吾处乱世，出可操兵执枪，卫身则可，若当太平之日，兵刃消伏，倘遇不测，何以御之？于是即拳法以为枪法，而会其理于一本，通其形于万殊，名其拳为六合，约其要为前后各有六势。夫一本者，心意之灵也；万殊者，形式之变也；六合者：心与意合，气与力合，筋与骨合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是谓六合；前后各六势，一势变为十二势，十二势仍归一势。余从学于郑武奎先生，以接姬龙先生之传，自见其法甚真。而余得之颇详，因就其论而释之定为拳法摘要，非敢妄行于世也，以诲弟子云尔。”

上文出自于清代乾隆年间河南洛阳新安王志诚（约于1735年）之著作，是目前武术界公认的最早关于心意把和六合拳法的珍贵历史资料，更是追究心意把渊源的最真实的历史证物。数百年来心意把在不同的地域生根发芽，衍生出众多的分支：如洛阳回族马学礼系心意拳(心意六合拳)和山西派的戴龙邦心意拳（也称形意拳或者心意六合拳），并在各自的传承过程中不断的发展变化，如增加了十大形等等。只有少林心意把保留了最初的功法体系，而且强调了练习心意把的必备功底，在功法要求上更加严谨完善。虽然不同派别之间经过几百年的传承与演变，在细节上有所不同，但是同源同根的风格还是一目了然。